للاستقراء ) ، كما جسّد في الأخيرة جانباً من أمانيه في التوأمة بين التعميق العمودي والتوسيع الأفقي في الفقه الإسلامي ، وقد توزّعت هذه الموضوعات على النحو التالي : 1 - التأسيس للمنطق الذاتي ( 1384 ه ) : في الخامس عشر من ربيع الثاني عام 1383 ه ( 4 / 9 / 1963 م ) وصل المفكّر الصدر قدس سره في دورته الاصوليّة الأولى إلى مبحث ( القطع ) . وقد تعرّض ضمن هذا البحث - لدى مناقشته الأخباريّين في مدى حجّيّة البراهين العقليّة - إلى نمط التفكير المنطقي الأرسطي ، ونقده . وبعد ذلك طوّر تلك الأبحاث وأكملها وأضاف إليها ما لم يكن يناسب ذكره ضمن الأبحاث الاصوليّة . وكان قدس سره قد تعرّض في ما يقرب من عشرة دروس ضمن أبحاث أصول الفقه إلى استدلالات القوم ونقدها ، ولمّا زاد النقاش عن الحدّ الذي يتحمّله الدرس الأصولي قطع البحث واستمرّ مع تلميذه سماحة آية اللَّه السيّد كاظم الحائري ( حفظه اللَّه ) في مناقشة الآراء ، فكانا يجلسان بعد الدرس لطرح القضايا المختلفة ثمّ يقطعان البحث للتفكير فيها ، وفي اليوم التالي كانا يأتيان بما توصّلا إليه ويعمّقان البحث ، كما كان السيّد الحائري يقصد أستاذه قدس سره في بيته للغرض نفسه « 1 » . وانطلاقاً ممّا تجمّع لديه من هذه المناقشات ، تبلور لدى الإمام الصدر قدس سره مذهبٌ معرفيٌّ جديد أطلق عليه اسم ( المذهب الذاتي في المعرفة ) ، وقد حاول التأسيس له في المحاضرات التي بين أيدينا ، وهي عبارة عن ستّ عشرة

--> ( 1 ) انظر : محمّد باقر الصدر . . السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق 1 : 442